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渠县观“阙”(一) 阙的历史

邢台文化 时间:2018-06-25 15:24 点击: 作者:张编辑
[导读] 渠县观“阙”(一) 阙的历史。

 
      阙是一种建筑,《说文解字》解释说,阙,门观也。训诂家徐锴进一步说:“以其阙然为道,谓之阙。以其上可远观,谓之观。”阙,又称之门阙,是古代建筑中常见的对称式建筑形式,为城池、宫殿、衙署、陵墓、宫苑、宅邸、坛庙等场所的入口标志。是一种建设在道路之上的门类示意物,是石牌坊的前身,汉代是石阙建筑十分盛行的时期,但能保存到现在的已经不多了,当前国内石阙保存较为完整的有32座,其中四川省就保存有19座,而渠县就有6处7阙,其他石阙保存在河南、山东、北京、重庆等地,为此渠县被誉为“中国汉阙之乡”。
 
      阙的历史
      有关于阙的起源,虽然经过了许多年的研究,其认识在学术上还没有统一,较为使大家认可的说法是,阙起源于原始华表。上古时期,古人在居住村寨四周修建壕沟和木围栏,对其中央打开一个缺口以方便出入,随着生产力的提高和防御思想意识的提高,人们在缺口修建高大的木楼,以方便观察远方的情况。这种木楼即是最原始 “阙”的的雏形。《释名》记载:“阙,阙也,在门两旁,中央阙然为道也”“阙”与“缺”在文字上是相通,阙即门也,其形从门,其音从缺。从而可以说明阙与门两者的关系。
 
      《诗经•郑风•子衿》有歌曰:“挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。”文中说一个女子在城阙上等待自己心上人的归来,这里的“阙”说的是城阙。由此可见在战国时期,城阙建筑已经成熟起来了。关于“城阙”,唐代诗人王勃《送杜少府之任蜀州》一诗中也曾描述过,其“城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。”诗中所说也是指“城阙”。城阙即城楼。在一些文献古籍中也有不少记述,如《周礼》、《左传》、《谷梁》、《史记》、《尔雅》、《说文解字》等书。
不同建筑有不同的阙门,其建阙的动因、用料、置地、状貌及作用各有不同。商周时期,阙多为宫阙,阙以夯土为基,甲骨文中就出现了“阙”字,但在考古工作尚未发现这样的建筑实例。阙还有一个别称叫象魏,《周礼注疏》中有“周公谓之象魏”;为什么称之为“象魏”?《释名》在解释宫室时说,“门阙,天子号令,赏罚所由出也。”有人说是因其“巍巍然高大”,且可以在其上悬挂国家“法象”,法象即法令而得名。在《竹书纪年》书中有鲁国建阙的记载,是说在周康王时期,鲁国筑茅阙门。在鲁国故城东门外,发现东西隔路相对,与城墙连接的夯土台基,夯土台东西宽30米,南北长58米,两台基间距约10米,在夯土台的南侧即为护城河。在西门也有同样的发现。这个发现印证了鲁国门阙的记载。这也是文献与考古工作发现阙门实例,从文献记录中的建筑阙门史料得知那时的阙门上覆以茅草。
 
      战国时期,有邯郸“阙下鼓琴”的记载,原文为:“政鼓琴阙下,观者成行,马牛止听,以闻韩王。” 政,即聂政,是春秋战国四大刺客之一。《太平御览》卷578卷引《大周正乐》记载:“聂政父为韩王治剑,过时不成,韩王杀之。时政未生,及壮,问其母:‘父何在?’母告之。政欲杀韩王,乃学涂,入王宫,拔剑刺韩王不得,走。政逾墙而去,入太山,遇仙人,学鼓琴。漆身为厉,吞炭变其音,七年而琴成。……政鼓琴阙下,观者成行,马牛止听,以闻韩王。王召政而见之,使之弹琴。政即援琴而鼓之,内刀在琴中。政于是左手持衣,右手出刀以刺韩王,杀之。”东汉蔡邕《琴操》中也有记载。说的是聂政的父亲为韩王铸剑没有成功,被韩王杀了。那时聂政是个遗腹子,出生长大成人后,就问自己的母亲,当得知父亲的事后,决心为父报仇。第一次行刺没有成功,入大山学鼓琴,“吞炭变其音,七年而琴成”回到城中于邯郸阙下操琴吸引韩王,韩侯知道后召他入宫中弹琴,聂政为避开禁卫搜查,藏利刃于琴内,神态自若步入宫内。抚琴弄音,琴声如同仙乐让韩侯和他周围的卫士们听得如醉如痴,聂政见机抽出琴内短剑,刺杀韩侯为父报仇。
 
      当时聂政所弹的琴曲被后命名为《聂政刺韩王曲》,也就是传之后世著名《广陵散》。宫城的阙门,在先秦时期有严格的制度,文献中有“礼,天子、诸侯台门,天子外阙两观,诸侯内阙一观。春秋之后,阙用于陵墓之上,《吕氏春秋》安死篇:世之为丘垄也,其高大若山,其树之若林,其设阙庭、为宫室、造宾阼也,若都邑。在秦始皇陵考古中,在陵园内发现了三出阙,这也是阙的最见实例。汉代阙的建置发现到盛行时期,虽然没有那么严格的等级制度约束了,但其百姓或一般平民仍然不能在墓前建阙。(文章来源:刘顺超博客)

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